MAKALAH
ISU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
Oleh :
SUMARWANI
NIM : 2010010261
FAKULTAS
TARBIYAH INSTITUT AGAMA ISLAM IBRAHIMY SUKOREJO - SITUBONDO
BAB
I
PENDAHULUAN
1.1 Latar
Belakang Masalah
Pendidikan merupakan sebuah yang
tidak dapat dipisahkan dalam kehidupan umat manusia. Karenanya manusia harus
senantiasa mencari dan menuntut ilmu pengetahuan. Perkembangan ilmu pengetahuan
dan teknologi merupakan salah satu factor penting yang mengharuskan manusia
untuk selalu mengembangkan keilmuannya agar dapat beradaptasi di dunia modern
yang kaya akan kemajuan ilmu dan teknologi.
Pendidikan agama islam di sekolah umum hingga saat ini,
masih menghadapi berbagai persoalan dan tantangan serta kritikan dari berbagai
pihak, baik dalam lingkup internal maupun eksternal. Bahkan sebagian masyarakat
cenderung berpendapat, meskipun terkesan sangat subjektif dan sepihak, bahwa
“biang kerok” berbagai krisis sosial dan
moral yang dialami bangsa ini adalah disebabkan oleh gagalnya pendidikan agama
di sekolah dalam membentuk moralitas masyarakat bangsa ini, khususnya para
pelajar.
Sekolah merupakan sarana dan tempat
menuntut ilmu bagi para peserta didik, juga tempat memperkaya dan memperluas
keilmuan peserta didik.
Selain itu, istilah pendidikan Islam dipergunakan dalam dua
hal, yaitu: satu, segenap kegiatan yang dilakukan seseorang atau lembaga untuk
menanamkan nilai-nilai Islam dalam diri sejumlah siswa. Dua, keseluruhan
lembaga pendidikan yang mendasarkan segenap program dan kegiatannya atas
pandangan dan nilai-nilai Islam. Apakah problematika Pendidikan Islam di
Indonesia dewasa ini? Salah satu cara adalah melihat pendidikan Islam di
Indonesia sebagai bagian dari seluruh jenis pendidikan yang ada dan kemudian
mengkaji persoalan terdapat dalam dunia pendidikan Islam. Masalah yang dihadapi
bangsa Indonesia dewasa ini ialah bagaimana mempersiapkan generasi muda, agar
memiliki kemampuan di kemudian hari untuk menjawab segenap tantangan yang
mereka hadapi secara memadai.
Lembaga pendidikan Islam (pesantren, madrasah, sekolah dan
perguruan tinggi Islam) mempunyai misi penting yaitu mempersiapkan generasi
muda umat Islam untuk ikut berperan bagi pembangunan ummat dan bangsa di masa
depan. Pentingnya misi lembaga pendidikan Islam ini disebabkan karena
hampir seratus persen siswa atau mahasiswa yang belajar di lembaga pendidikan
Islam adalah anak-anak dari keluarga santrii. Hal ini berbeda dengan
keadaan di sekolah atau perguruan tinggi umum yang siswa atau mahasiswanya merupakan
campuran antara anak keluarga santri dan keluarga abangan. Apabila kualitas
pendidikan yang mereka peroleh di madrasah bagus, maka, insya Allah, mereka
akan menjadi orang yang berkualitas dan akan memainkan peran penting sebagai
pemimpin ummat, masyarakat, dan bangsa. Sebaliknya, apabila kualitas
pendidikan yang mereka peroleh di madrasah tidak bagus, maka kemungkinan mereka
untuk berperan dalam percaturan bangsa akan menjadi amat kecil. Salah-salah,
mereka akan menjadi bagian problem masyarakat dan bukan bagian penyelesaian
problem masyarakat.
Dalam makalah ini, penulis akan
membahas dan mengulas tentang isu-isu pendidikan agama Islam di sekolah umum, isu-isu
pendidikan di madrasah dan isu pendidikan dalam IPTEK (Ilmu Pengetahuan dan
Teknologi) yang meliputi pengertian, tujuan dan hubungan dari tiga aspek
tersebut.
1.2 Rumusan Masalah
Dari
uraian latar belakang masalah tersebut diatas, kami membuat suatu rumusan
masalah agar pemahaman dari makalah ini dapat lebih spesifik, lebih dimengerti
dan terarah pembahasannya.
Adapun
rumusan masalah tersebut ialah:
1.
Bagaimanakah
isu pendidikan islam pada madrasah?
2.
Bagaimanakah
isu pendidikan islam pada pendidikan Umum ?
3.
Bagaimanakah
isu pendidikan islam pada IPTEK (Ilmu Pengetahuan dan Teknologi) ?
4.
Bagaimanakah
hubungan problema pendidikan islam pada 3 ruang lingkup tersebut ?
1.3 Tujuan Pembahasan
Adapun
tujuan penulisan, penyusunan dan pembahasan makalah ini ialah sebagai berikut:
1. Untuk mengetahui isu pendidikan
islam pada madrasah
2. Untuk mengetahui isu pendidikan islam
pada pendidikan umum
3. Untuk mengetahui isu pendidikan
islam dalam IPTEK (Ilmu Pengetahuan dan Teknologi)
4. Untuk mengetahui Hubungan problema pendidikan islam pada 3
ruang lingkup tersebut
BAB II
PEMBAHASAN
2.1 Pengertian
Pendidikan Agama Islam dalam 3 Lingkup (Pendidikan Umum, Madrasah dan IPTEK)
1.2.1 Pengertian pendidikan Agama Islam
Mendefinisikan
pengertian pendidikan ditinjau dari berbagai tokoh tentu memiliki berbagai
perbedaan, tetapi untuk memahami pengertian pendidikan paling tidak dibutuhkan
dua pengertian :
1)
Menurut Ngalim Purwanto yang dikutip
oleh Akmal Hawi Pendidikan adalah pimpinan yang diberikan denga sengaja oleh
orang dewasa kepada anak-anak, dalam pertumbuhannya (jasmani dan rohani) agar
berguna bagi diri sendiri dan bagi masyarakat.
2)
Menurut Hasan Langgulung dikutip
oleh Akmal Hawi Pendidikan merupakan proses pemindahan nilai pada suatu
masyarakat kepada setiap individu yang ada di dalamnya dan proses pemindahan
niali-nilai budaya itu melalui pengajaran dan indoktrinasi.
Jadi,
Pendidikan sebagai aktivitas berarti upaya yang secara sadar dirancang untuk
membantu seorang atau sekelompok orang dalam mengembangkan ilmu pengetahuan,
pandangan hidup, sikap hidup.
Istilah islam dapat
dimaknai sebagai islam wahyu. Islam wahyu meliputi Al-Qur’an hadis-hadis Nabi.
M. Yusuf
al- Qardhawy memberikan pengertian bahwa,´pendidikan islam
adalah pendidikan manusia seutuhnya, akal dan hatinya, rohani dan
jasmaninya, akhlak dan keterampilannya.
Menurut
Prof. Dr. Jalaluddin yang di kutip oleh Akmal Hawi, pendidikan Islam yaitu
usaha untuk membimbing dan mengembangkan potensi manusia secara optimal agar
dapat menjadi pengabdi Allah yang setia, berdasarkan dan dengan pertimbangan
latar belakang perbedaan individu, tingkat usaha, jenis kelamin, dan lingkungan
masing-masing.
Jadi,
pengertian tersebut akan terlihat jelas bahwa Islam menekankan pendidikan pada tujuan utamanya yaitu pengabdian kepada
Allah secara optimal. Dengan berbekal ketaatan itu, diharapkan manusia itu
dapat menempatkan garis kehidupannya sejalan dengan pedoman yang telah
ditentukan sang pencipta. Kehidupan yang demikian itu akan memberi pengaruh
kepada diri manusia, baik selaku pribadi maupun sebagai makhluk sosial, yaitu
berupa dorongan untuk menciptakan kondisi kehidupan yang aman, damai, sejahtera
dan berkualitas di lingkungannya
1.2.2 Pengertian pendidikan agama Islam di sekolah umum
Di dalam
UUSPN No. 2/1989 Pasal 39 ayat (2) ditegaskan bahwa isi kurikulum setiap jenis,
dan jenjang pendidikan wajib memuat, antara lain pendididkan agama. Dan dalam
penjelasannya dinyatakan bahwa pendidikan
agama merupakan usaha untuk memperkuat iman dan ketakwaan terhadap Tuhan
Yang Maha Esa sesuai dengan agama yang dianut oleh peserta didik yang
berangkutan dengan memperhatikan tuntutan untuk menghormati agama lain dalam
hubungan kerukunan antar umat beragama dalam masyarakat untuk mewujudkan persatuan nasional.
Dalam
konsep Islam, iman merupakan potensi rohani yang harus diaktualisasikan dalam
bentuk amal saleh, sehingga mengahasilkan prestasi rohani (iman) yang disebut
takwa. Amal saleh itu menyangkut keserasian dan keselarasan hubungan manusia
dan Allah dan hubungan manusia dengan dirinya yang membentuk kesalehan pribadi,
hubungan manusia dengan sesamanya yang membentuk kesalehan terhadap alam
sekitar. Kualitas amal saleh ini akan menentukan derajat ketakwaan (prestasi
rohani/iman) seseorang dihadapan Allah Swt.
Dalam arti
keyakinan beragama, (sebagai hasil pendidikan agama) diharapkan mampu
memperkuat upaya penguasaan dan pengembagan iptek, dan sebaliknya, pengembagan
iptek berkeyakinan beragama. Sedangkan agamalah yang bisa menuntut manusia
untuk memilih mana yang patut, bisa, benar, dan baik untuk dijalankan dan
dikembangkan. Disinila letak peranan pendidikan agama islam dan sekaligus
pendidikan (GPAI disekolah) dan mengantisipikasi perkembangan kemajuan iptek. Dalam arti mampukah guru
pendidikan agama islam menegakan landasan akhlakul karimah yang menjadi tiang
utama ajaran agama islam, tatkala dominasi temuan iptek sudah demikian hebat
dan menguasai segala perbuatan dan pikiran umat manusia.
Antara
ilmu pengetahuan dan pendidikan islam tidak dapat dipisahkan karena
perkembangan masyarakat islam, serta tuntutannya dalam membagun manusia
seutuhnya (jasmani dan rohani) sangat ditentukan oleh kualitas ilmu pengetahuan
yang dicerna melalui proses pendidikan. Proses pendidikan tidak hanya menggali
dan mengembangkan sains, tetapi juga dan lebih penting lagi dapat yaitu dapat
menemukan konsep baru ilmu pengetahuan yang utuh, sehingga dapat membagun
masyarakat islam sesuai dengan keinginan dan kebutuhan yang diperlukan.
1.2.3 Pengertian pendidikan agama Islam di Madrasah
Madrasah
adalah perkembangan modern dari pendidikan pesantren. Menurut sejarah,
jauh sebelum Belanda menjajah Indonesia, lembaga pendidikan Islam yang ada
adalah pesantren yang memusatkan kegiatannya untuk mendidik siswanya mendalami
ilmu agama. Ketika pemerintah penjajah Belanda membutuhkan tenaga
terampil untuk membantu administrasi pemerintah jajahannya di Indonesia, maka
diperkenalkanlah jenis pendidikan yang beroritentasi pekerjaan.
Proklamasi kemerdekaan Republik Indonesia pada tahun 1945 ternyata melahirkan
kebutuhan akan banyak tenaga terdidik dan terampil untuk menangani administrasi
pemerintahan dan juga untuk membangun negara dan bangsa. Untuk itu,
pemerintah lalu memperluas pendidikan model barat yang dikenal dengan sekolah
umum itu. Untuk mengimbangi kemajuan zaman itu, di kalangan umat Islam santri
timbul keinginan untuk mempermodern lembaga pendidikan mereka dengan mendirikan
madrasah.
Perbedaan
utama madrasah dengan pesantren terletak pada sistem pendidikannya.
Madrasah menganut sistem pendidikan formal (dengan kurikulum nasional,
pemberian pelajaran dan ujian yang terjadwal, bangku dan papan tulis seperti
umumnya sekolah model Barat) sementara pesantren menganut sistem non-formal
(dengan kurikulum yang sangat bersifat lokal, pemberian pelajaran yang tidak
seragam, sering tanpa ujian untuk mengukur keberhasilan belajar siswa,
dsb.). Ciri lain yang umumnya membedakan keduanya adalah adanya mata
pelajaran umum di madrasah. Penambahan mata pelajaran umum pada kurikulum
madrasah ini tidak berjalan seketika, melainkan terjadi secara
berangsur-angsur. Pada awalnya, kurikulum madrasah masih 100% berisi
pelajaran agama, tanpa ada pelajaran umum (Jadi, seperti pesantren, hanya di
madrasah ada bangku, papan tulis, ulangan, ujian, dsb.) Lulusan madrasah
pada masa itu tidak dapat melanjutkan pelajarannya ke sekolah umum yang lebih
tinggi, bahkan juga tidak dapat pindah ke sekolah umum yang sejenjang, karena
memang kurikulumnya berbeda. Orang tua yang ingin mendidik anaknya dalam
ilmu agama dan ilmu umum terpaksa harus menyekolahkan anaknya di dua tempat, di
sekolah umum dan di madrasah. Pada tahun 1975, ada surat keputusan
bersama tiga menteri (Menag, Mendikbud, dan Mendagri) yang menetapkan bahwa
lulusan madrasah dianggap setara dengan lulusan sekolah umum dan lulusan
madrasah dapat melanjutkan ke sekolah umum yang lebih tinggi dan siswa madrasah
boleh berpindah ke sekolah umum yang sama jenjangnya. Demikian pula
sebaliknya. Kompensasi dari kesetaraan itu adalah bahwa 70% dari
kurikulum madrasah harus berisi mata pelajaran umum. Kini, berdasarkan
kurikulum madrasah 1994, kurikulum madrasah harus memuat 100% kurikulum
sekolah umum. Dalam undang-undang no. 2 tahun 1989 tentang Sistem
Pendidikan Nasional, madrasah dikategorikan sebagai Sekolah Umum yang Berciri
Islam (SUCI).
Madrasah
didalam perkembangannya memiliki struktur dan penjenjangan baik secara vertical
seperti Raudlatul Athfal, Madrasah Ibtidaiyah, Tsanawuyah, Aliyah maupun
horizontal dalam bentuk sekolah-sekolah kejuruan seperti PGA, PHIN, Muallimin,
Kulliatul Muballighin dan lain-lain.
Pada tahun
1975 dikeluarkan Surat Keputusan Bersama Tiga Menteri mengenai “Peningkatan
Mutu Pendidikan pada Madrasah.” Dalam Surat Keputusan Bersama itu,
masing-masing Kementrian Agama, Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan, dan
Kementrian dalam Negeri memikul tanggung jawan dalam pembinaan dan pengembangan
pendidikan madrasah.
1.2.4 Pengertian
pendidikan
agama Islam dalam IPTEK (Ilmu Pengetahuan
dan Teknologi)
Kemajuan teknologi dalam tiga
dasawarsa ini telah menampakkan pengaruhnya pada setiap dan semua kehidupan
individu, masyarakat dan negara. Dapat dikatakan bahwa tidak ada orang yang
dapat menghindar dari pengaruh perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi
(IPTEK), IPTEK bukan saja dirasakan individu, akan tetapi dirasakan pula oleh
masyarakat, bangsa dan negara.
Kehadiran IPTEK di negara-negara maju,
sudah lama dirasakan pengaruhnya, karena pada negara-negara tersebutlah
kemajuan itu mula-mula dicapai. Sebaliknya bagi negara-negara berkembang,
pengaruh tersebut baru mulai dirasakan antara lain seperti dalam bidang
informasi, buku-buku, media TV, radio, video, internet dan lain sebagainya.
Sekarang yang menjadi persoalan
sekaligus pertanyaan bagi kita tentunya adalah bagaimana dengan eksistensi
pendidikan Islam dalam menghadapi arus perkembangan IPTEK yang sangat pesat
tersebut. Bagaimanapun tampaknya pendidikan Islam (terutama lembaganya)
dituntut untuk mampu mengadaptasikan dirinya dengan kondisi yang ada. Disamping
dapat mengadaptasi dirinya, pendidikan Islam juga dituntut untuk menguasai
IPTEK, dan kalau perlu merebutnya.
Kenyataan untuk merebut teknologi
dan ilmu pengetahuan tersebut adalah sangat penting, sebab sekarang pembangunan
nasional diarahkan dengan orientasi pada teknologi industri, dalam hal ini tak
terkecuali dalam bidang pendidikan.
Menurut Prof. Dr. Ing. BJ. Habibie,
ada lima prinsip yang harus diikuti untuk mencapai penguasaan IPTEK yaitu:
a.
Melakukan pendidikan dan pelatihan
sumber daya manusia (SDM) dalam bidang IPTEK yang relevan dengan pembangunan
bangsa.
b.
Mengembangkan konsep masyarakat
teknologi dan industri serta melakukan usaha serius dalam merealisasikan konsep
tersebut.
c.
Adanya transfer, aplikasi dan
pengembangan lebih jauh dari teknologi yang diarahkan pada pemecahan
masalah-masalah nyata.
d.
Kemandirian teknologi, tanpa harus
bergantung ke luar negeri.
e.
Perlu adanya perlindungan terhadap
teknologi yang dikembangkan di dalam negeri hingga mampu bersaing di arena
internasional.
Sementara itu pendidikan Islam yang
tugas pokoknya menelaah dan menganalisis serta mengembangkan pemikiran,
informasi dan fakta-fakta kependidikan yang sama sebangun dengan nilai-nilai
ajaran Islam dituntut harus mampu mengetengahkan perencanaan program-program
dan aktivitas-aktivitas operasional kependidikan, terutama yang berkaitan
dengan pengembangan dan pemanfaatan IPTEK sebagaimana digambarkan diatas.
Strategi pendidikan Islam dalam
menghadapi tantangan modernisasi berkat kemajuan IPTEK itu mencakup ruang
lingkup:
a.
Motivasi kreatifitas anak didik ke arah
pengembangan IPTEK itu sendiri, dimana nilai-nilai Islam menjadi sumber
acuannya.
b. Mendidik keterampilan, memanfaatkan produk
IPTEK bagi kesejahteraan hidup umat manusia pada umumnya dan umat Islam pada
khususnya.
c.
Menciptakan jalinan yang kuat antara
ajaran agama dan IPTEK, dan hubungan yang akrab dengan para ilmuwan yang
memegang otoritas IPTEK dalam bidang masing-masing.
d.
Menanamkan sikap dan wawasan yang luas
terhadap kehidupan masa depan umat manusia melalui kemampuan
menginterpretasikan ajaran agama dari sumber-sumbernya yang murni dan
kontekstual dengan masa depan kehidupan manusia.
Jadi kesanalah pendidikan Islam
diarahkan, agar pendidikan Islam tidak hanyut terbawa arus modernisasi dan
kemajuan IPTEK. Strategi tersebut merupakan sebagian solusi bagi pendidikan
Islam untuk bisa lebih banyak berbuat. Kendatipun demikian, pendidikan Islam
tentu saja tidak boleh lepas dari Idealitas Al-Qur’an dan As-Sunnah yang
berorientasikan kepada hubungan manusia dengan Allah SWT. (Hablumminallah),
hubungan manusia dengan sesamanya (Hablumminannas) dan dengan alam sekitarnya.
2.2 Isu
Pendidikan dalam Madrasah
Minat umat Islam terhadap madrasah
sebenarnya cukup tinggi. Di beberapa daerah, jumlah siswa madrasah
Ibtidaiyah dan Tsanawiyah bahkan lebih banyak daripada jumlah siswa Sekolah
Dasar atau SLTP. Di mata mereka, madrasah memiliki beberapa kelebihan
jika dibandingkan dengan sekolah umum. Madrasah, terutama yang ada di
dalam pondok pesantren, memberikan bekal mental keagamaan (keimanan dan
ketaqwaan) yang kuat kepada siswanya. Dengan bekal mental yang kuat ini,
diharapkan, apabila mereka menjadi pemimpin di kemudian hari, mereka akan
menjadi pemimpin yang jujur, amanah, dan adil.
Sayang, kualitas lembaga yang
mengemban misi penting ini, menurut banyak pengamat, amat memprihatinkan.
Kualitas pendidikan di madrasah yang ada di luar pondok, terutama yang
yayasannya kurang kuat, sering berada di bawah standar, baik dilihat dari segi
pendidikan agama maupun dari segi pendidikan umum. Di bidang pendidikan
agama madrasah ini kalah dari madrasah yang ada di dalam pondok dan, di bidang
pendidikan umum ia kalah dari sekolah umum yang ada di sekitarnya. Madrasah
yang ada di dalam pondok masih agak lumayan, walaupun kualitas pendidikan
umumnya mungkin kalah jika dibandingkan dengan standar sekolah umum tetapi di
bidang pendidikan agama kebanyakan dari mereka memiliki kualitas di atas
standar. Tentu saja, kekecualian-kekecualian juga ada. Madrasah
yang kualitas pendidikan umumnya lebih tinggi dari sekolah umum, seperti MIN
Malang I, juga ada, walau sedikit sekali.
Persoalan ini menjadi makin serius
apabila dikaitkan dengan isu besar akhir-akhir ini, yakni globalisasi.
Kalau banyak orang mengatakan bahwa bangsa Indonesia belum siap untuk memasuki
era globalisasi, maka lulusan madrasah dikhawatirkan lebih tidak siap lagi menghadapi
era globalisasi ini. Kaitan antara globalisasi dan kesiapan madrasah
menghadapinya itulah yang akan menjadi pokok bahasan makalah ini. Makalah
ini mula-mula akan membahas apa itu globalisasi dan apa ancaman serta peluang
yang diberikannya kepada kita, para pengelola pendidikan Islam ini.
Berikutnya akan dibahas apa persyaratan agar seseorang dapat menghindari
ancaman dan memanfaatkan peluang yang ditimbulkan oleh globalisasi itu.
Terakhir, akan dibicarakan apa yang harus dilakukan oleh madrasah atau lembaga
pendidikan Islam agar lulusannya dapat tetap memainkan peran dalam masyarakat
di era globalisasi.
2.3 Isu
Pendidikan dalam Pendidikan Umum
Menurut Ahmadi yang dikutip oleh
Akmal Hawi, pendidikan adalah suatu aktivitas yang merupakan proses itu banyak dijumapai
probelema yang memerlukan pemikiran dan pemecahannya. Proses problematika yang
menyangkut proses pendidikan yaitu 5W 1H:
1. Problematika
Who
Dalam
pendidikan, problematika Who adalah masalah pendidikan (Subyek) yang
melaksanalkan aktivitas pendidikan dan masalah anak didik (Obyek) yang dikenai
sasaran aktivitas pendidikan.
1) Problem Pendidikan
2) Problem anak didik
a.
Minat Siswa
b. Perhatian Siswa
c.
Cara Belajar Siswa
2. Problematika
Why
Dalam
proses pendidikan, tidak semua pelaksanannya bisa berjalan dengan lancar,
tetapi juga akan dijumpai rintangan-rintangan/hambatan. Kesulitan tersebut bisa
terdapat pada semua faktor pendidikan yang menghabat jalannya proses
pendidikan.
3. Problematika
Where (Pola Pendidikan Islam dalam Keluarga)
Ada tiga tempat pendidikan bagi
seorang anak yaitu, keluarga, sekolah, dan masyarakat. Sistem pendidikan pada
masing-masing tempat tersebut tidak sama dan modelnya pun berbeda. Problem
pendidikan sebagai pendidikan anak-anak antara lain situasi keluarga itu
sendiri dan letak dan kualitas keluarga itu betada dimana.
4. Problematika
When
Masalah when (kapan) yaitu kapan
bagusnya saat yang tepat untuk memberikan suatu pujian bagi tingkat perilaku
anak didik yang positif, pemberian tugas. Berkenaan dengan usia anak sebaiknya
harus tahu kapan waktu-waktunya untuk memberikan berbagai model pendidikan
kepada anak sesuai tingkat usianya.
5. Problematika
What
Problem What (apa) menyangkut dasar,
tujuan, bahan/materi, sarana, prasarana, dan media.
6. Problematika
How
Masalah how (bagaimana) berkenaan
dengan cara didik/metode yang digunakan dalam proses pendidikan. Anak didik
mempunyai bakat yang berbeda-beda. Pendidikan harus mengakui adanya perbedaan
itu.
2.4 Isu
Pendidikan dalam IPTEK (Ilmu Pengetahuan dan Teknologi)
Ketika
menghadapi tantangan-tantangan modernisasi dan polarisasi ideologi dunia,
terutama didorong oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi modern,
pendidikan Islam tidak terlepas dari tantangan yang menuntut jawaban segera.
Secara garis besar tantangan-tantangan tersebut meliputi hal-hal sebagai
berikut :
a. Terdapat kecenderungan perubahan
sistem nilai untuk meninggalkan sistem nilai yang sudah ada (agama).
Standar-standar kehidupan dilaksanakan oleh kekuatan-kekuatan yang berpijak
pada materialisme dan sekularisme. Dan inilah titik sentral masalah modernisasi
yang menjadi akar timbulnya masalah-masalah di semua aspek kehidupan manusia,
baik aspek sosial, ekonomi, budaya maupun politik.
b. Adanya
dimensi besar dari kehidupan masyarakat modern yang berupa pemusatan
pengetahuan teoritis. Ini berarti bertambahnya ketergantungan manusia pada ilmu
pengetahuan dan informasi sebagai sumber strategis pembaharuan. Tidak
terpenuhinya kebutuhan ini akan menimbulkan depersonalisasi dan keterasingan
dalam dunia modern
Dalam
menghadapi tantangan di atas, sudah barang tentu pendidikan Islam harus
memperhitungkan kekuatan arus yang mengitarinya seperti sistem Barat yang
bercorak sekuler dan telah memasuki semua aspek kehidupan manusia. Begitu juga
halnya modernisasi harus dipahami sebagai proses alamiah dalam evolusi
kehidupan manusia.
Pemahaman
sebagaimana di atas menuntut kepekaan terhadap gejolak perubahan dengan segala
implikasinya serta kemampuan baru untuk menerjemahkan setiap perubahan ke dalam
proses pendidikan. Dengan cara seperti itu akan membuka kemungkinan untuk
melahirkan pribadi-pribadi muslim yang kelenturan berpikir, daya intelektual
serta keterbukaan dalam menghadapi perubahan cara hidup. Bertolak dari
kenyataan tersebut , dalam konteks perubahan sosial ini pendidikan Islam
mempunyai misi ganda, yaitu:
a. Mempersiapkan
manusia muslim untuk menghadapi perubahan-perubahan yang sedang dan akan
terjadi, mengendalikan dan memanfaatkan perubahan-perubahan tersebut,
menciptakan kerangka berpikir yang komprehensif dan dinamis bagi
terselenggaranya proses perubahan yang berada diatas nilai-nilai Islam.
b. Memberikan
solusi terhadap ekses-ekses negatif kehidupan modern yang berupa
depersonalisasi, frustasi dan keterasingan umat dari dunia modern.
Tentunya,
kedua misi tersebut di atas mengisyaratkan tugas berat yang dihadapi pendidikan
Islam dewasa ini. Dan diperlukan suatu kerangka pandang yang komprehensif dan
relevan dalam mengantisipasi setiap perubahan sosial sebagai akibat kemajuan
ilmu pengetahuan dan teknologi. Misi pendidikan Islam itu juga mengisyaratkan
perlunya mengaitkan pendidikan Islam dengan masa depan. Pendidikan Islam yang
tidak berorientasi ke masa depan akan ketinggalan zaman dan tidak adaptif.
2.5 Hubungan
Pengajaran PAI di Sekolah Umum, Madrasah
dan IPTEK (Ilmu Pengetahuan dan Teknologi)
Ada dua
hal yang perlu dikaji mengenai Pendidikan Islam Indonesia sebagai suatu sistem,
yaitu mengenai hubungannya dengan keseluruhan sistem pendidikan; dan mengenai
struktur internal yang terdapat dalam tubuh Pendidikan Islam Indonesia .Dalam
soal peremajaan sistem pendidikan formal, pendidikan Islam merupakan semacam
"beban" yang harus diangkat oleh induknya, yaitu sistem pendidikan
nasional pada umumnya. Sedangkan dalam soal pengembangan pendidikan nonformal,
ia menjadi "pelopor" yang tak mudah diikuti. Pendidikan Islam di
Indonesia yang ada pada saat ini dapat dibagi menjadi empat jenis, yaitu:
Satu,
Pendidikan Pondok Pesanten, ialah Pendidikan Islam yang diselenggarakan secara
tradisional bertolak dari ajaran Alquran dan Al- Hadis, dan merancang segenap
kegiatan pendidikannya untuk mengajarkan para siswa sebagai jalan hidup (way
of life);
Dua,
Pendidikan Madrasah, ialah pendidikan Islam yang diselenggarakan di lembaga
model Barat yang mempergunakan metode pengajaran klasikal dan berusaha
menanamkan Islam sebagai landasan hidup ke dalam diri para siswa;
Tiga,
pendidikan umum yang bernafaskan Islam, ialah pendidikan Islam yang dilakukan
melalui pengembangan suasana pendidikan yang bernafaskan Islam di lembaga
pendidikan yang menyelenggarakan program pendidikan yang bersifat umum.
Empat,
pelajaran agama Islam yang diselenggarakan di lembaga pendidikan umum sebagai
mata pelajaran saja. Mengenai pendidikan jenis pertama (pondok pesantren) dan
kedua (madrasah) tidak ada masalah. Mengenai pendidikan Islam jenis ketiga
(pendidikan umum yang bernafaskan Islam, ialah lembaga pendidikan seperti
Universitas Islam, pada tingkat pendidikan tinggi; SMA, pada tingkat pendidikan
menengah. Sedangkan SD dan SMP, pada tingkat pendidikan dasar.
Mengenai
Pendidikan Islam jenis keempat, yaitu pelajaran agama Islam di sekolah umum,
ada sedikit tambahan. Kegiatan pendidikan Islam jenis ini pada umumnya
merupakan pendidikan keislaman yang sangat terbatas cakupannya dan banyak pihak
yang berpendapat, bahwa kegiatan ini sebenarnya sukar dapat disebut sebagai
kegiatan pendidikan, dan lebih tepat kalau disebut sebagai kegiatan pengajaran.
Pendidikan
Islam Indonesia dapat diandalkan untuk memelopori kegiatan pengembangan sistem
pendidikan nonformal dalam masyarakat. Sedangkan pendidikan Islam di madrasah
serta lembaga pendidikan umum yang bernafaskan Islam merupakan wahana yang
dapat dipergunakan oleh umat Islam untuk ikut mendorong lahirnya proses
peremajaan sistem pendidikan formal .
Pendidikan
Islam jenis keempat, yaitu pelajaran agama Islam di sekolah umum merupakan
kegiatan dengan posisi yang bersifat marginal. Artinya tidak banyak yang dapat
dilakukan oleh para pendidik Islam lewat pendidikan jenis ini untuk memberikan
sumbangan yang berarti bagi lahirnya proses peremajaan sistem pendidikan .
Kekuatan
utama, dari pondok pesantren sebagai lembaga penyelenggara pendidikan nonformal
terletak pada kemampuannya untuk memberikan pelayanan pendidikan kepada segenap
golongan umur dan masyarakat.
Di lain
pihak, keterbatasan yang terdapat pada pondok pesantren sebagai pusat
pendidikan non-formal ialah bahwa pelayanan pendidikan yang diberikannya kepada
masyarakal terpusat pada soal keagamaan semata-mata. Padahal kebutuhan
masyarakat luas akan pelayanan pendidikan di masa sekarang meliputi berbagai
macam jenis, seperti kesehatan, pertanian, berbagai jenis teknologi,
pengetahuan umum, dan sebagainya
BAB III
KESIMPULAN
dan SARAN
3.1
Kesimpulan
Pendidikan Islam di Indonesia yang ada pada saat ini dapat
dibagi menjadi empat jenis, yaitu:
Satu, Pendidikan Pondok Pesanten, ialah Pendidikan Islam
yang diselenggarakan secara tradisional bertolak dari ajaran Alquran dan Al- Hadis,
dan merancang segenap kegiatan pendidikannya untuk mengajarkan para siswa
sebagai jalan hidup (way of life);
Dua, Pendidikan Madrasah, ialah pendidikan Islam yang
diselenggarakan di lembaga model Barat yang mempergunakan metode pengajaran
klasikal dan berusaha menanamkan Islam sebagai landasan hidup ke dalam diri
para siswa;
Tiga, pendidikan umum yang bernafaskan Islam, ialah
pendidikan Islam yang dilakukan melalui pengembangan suasana pendidikan yang
bernafaskan Islam di lembaga pendidikan yang menyelenggarakan program
pendidikan yang bersifat umum.
Empat, pelajaran agama Islam yang diselenggarakan di lembaga
pendidikan umum sebagai mata pelajaran saja. Mengenai pendidikan jenis pertama
(pondok pesantren) dan kedua (madrasah) tidak ada masalah. Mengenai pendidikan
Islam jenis ketiga (pendidikan umum yang bernafaskan Islam, ialah lembaga
pendidikan seperti Universitas Islam, pada tingkat pendidikan tinggi; SMA, pada
tingkat pendidikan menengah. Sedangkan SD dan SMP, pada tingkat pendidikan
dasar.
Ketika
menghadapi tantangan-tantangan modernisasi dan polarisasi ideologi dunia,
terutama didorong oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi modern,
pendidikan Islam tidak terlepas dari tantangan yang menuntut jawaban segera.
Secara garis besar tantangan-tantangan tersebut meliputi hal-hal sebagai
berikut :
a.
Terdapat kecenderungan perubahan
sistem nilai untuk meninggalkan sistem nilai yang sudah ada (agama).
Standar-standar kehidupan dilaksanakan oleh kekuatan-kekuatan yang berpijak
pada materialisme dan sekularisme. Dan inilah titik sentral masalah modernisasi
yang menjadi akar timbulnya masalah-masalah di semua aspek kehidupan manusia,
baik aspek sosial, ekonomi, budaya maupun politik.
b.
Adanya dimensi besar dari kehidupan
masyarakat modern yang berupa pemusatan pengetahuan teoritis. Ini berarti
bertambahnya ketergantungan manusia pada ilmu pengetahuan dan informasi sebagai
sumber strategis pembaharuan. Tidak terpenuhinya kebutuhan ini akan menimbulkan
depersonalisasi dan keterasingan dalam dunia modern
Dalam menghadapi tantangan di atas, sudah barang tentu
pendidikan Islam harus memperhitungkan kekuatan arus yang mengitarinya seperti
sistem Barat yang bercorak sekuler dan telah memasuki semua aspek kehidupan
manusia. Begitu juga halnya modernisasi harus dipahami sebagai proses alamiah
dalam evolusi kehidupan manusia.
Dari ketiga lingkup tersebut, tampaknya hubungan dengan alam
sekitar menjadi dasar pengembangan IPTEK, sedang Hablumminallah menjadi dasar
pengembangan sikap dedikasi dan moralitas yang menjiwai pengembangan IPTEK,
sedang Hablumminannas menjadi dasar pengembangan hidup bermasyarakat yang
berpolakan atas kesinambungan, keserasian, dan keselarasan dengan nilai-nilai
moralitas yang berfungsi menentramkan jiwa manusia, sehingga terciptalah kedamaian.
Dengan demikian apa dan bagaimanapun produk-produk hasil
pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi akan senantiasa bernilai positif,
serta mendatangkan kemanfaatan bagi kehidupan manusia.
Selain itu, Pendidikan agama Islam
adalah pendidikan manusia seutuhnya, akal dan hati, rohani dan jasmani,
akhlak dan keterampilannya. Pengertian
tersebut akan terlihat jelas bahwa Islam menekankan pendidikan pada tujuan utamanya yaitu pengabdian kepada
Allah secara optimal.
Problematika
yang menyangkut proses pengajaran PAI dalam Pendidikan Umum yaitu 5W 1H:
1. Problematika Who
2. Problematika When
3. Problematika Where
4. Problematika What
5. Problematika Why
6. Problematika How
3.2 Saran
Upaya yang dapat dilakukan untuk melaksanakan dan
mengembangkan kurikulum PAI di SMP dan SMA pada masa yang akan datang dari
segala lingkup, menurut Abdurahmansya dan M. Fauzi yang dikutip oleh Akmal Hawi
adalah:
1. Pelaksanaan pendidikan agama Islam
harus lebih etensif dengan lebih menekankan pada pendidikan akhlak.
2. Penyusunan dan pengembangan
kurikulum pendidikan agama Islam pada masa yang akan datang harus menggunakan
pendekatan intersipliner yaitu dengan melibatkan para pakar dalam bidang ilmu
yang lain.
3. Agar pelaksanaan kurikulum pendidikan agama
Islam dapat berjalan dengan baik dan mencapai hasil maksimal maka jam
pelajarannya perlu di tambah dari 2jam/minggu menjadi 4jam/minggu.
4. Pendekatan ekstrakulikuler pengajaran PAI harus
di bawa ketatanan realitas sosial, tidak hanya sebatas teori dan berlangsung
dalam kelas semata.
5. Evaluasi yang
harus dikembangkan adalah mengukur sikap prilaku keberagaman.
6. Perlunya
meningkatkan fasilitas, kualitas keilmuan dan kesejahteraan guru agama serta
menciptakan pendidikan yang lebih kondusif dan agamis.[1][11]
Abuddin Nata dalam bukunya Manajemen
Pendidikan memberikan solusi. Solusi tersebut yaitu :
1. Mengubah
orientasi dan fokus pengajaran agama yang semula berpusat pada pemberian
pengetahuan agama dalam arti memahami dan menghafal ajaran agama sesuai
kurikulum, menjadi pengajaran agama yang berorientasi pada pengalaman dan
pembentukan sikap keagamaan melalui pembiasaan hidup sesuai dengan agama.
2. Melakukan
kegiatan ekstrakurikuler yang dirancang sesuai dengan kebutuhan dengan
penekanan utamanya pada pengamalan agama dalam kehidupan sehari-hari.
3. Meningkatkan
perhatian, kasih sayang, bimbingan dan pengawasan yang diberikan oleh orang
tuanya di
rumah dan guru di sekolah.
4.
Melaksanakan
tradisi keislaman yang didasarkan pada al Qur’an dan as-sunnah yang disertai
dengan penghayatan dan pesan moral yang terkandung di dalamnya
5. Pembinaan
sikap keagamaan melalui media informasi dan komunikasi.
